Con una oración por el Ecuador, los Padres Sinodales junto al Papa Francisco, dieron inicio el pasado lunes a la segunda de las tres semanas del Sínodo para el Amazonia. A continuación resumimos los temas más destacados discutidos en el Aula.

Celibato y crisis vocacional

Mientras resurge la propuesta de los viri probati y no solo para la región amazónica sino como alternativa a la falta de vocaciones en el mundo, también se alzan las voces que sostienen que el celibato es una de las condiciones gracias a la cual se abrieron las puertas de determinadas culturas indígenas, además de constituir el último baluarte del catolicismo que la cultura hedonista y secularista quiere derribar.

Clericalismo

También ha resurgido el tema de la mujer y la institución del diaconado femenino en la región amazónica, argumentando que la presencia de la mujer en la jerarquía constituiría un remedio contra el clericalismo. A lo que se contrapone por una parte un problema de orden teológico, ya que el Orden Sagrado solo puede ser conferido a hombres, y por otra parte la postura de quienes sostienen que el clericalismo no es un problema que corresponda a un sexo u otro, sino mas bien a una mentalidad. Se propuso llamar a “un Sínodo General sobre el papel de la mujer, su equiparación con los hombres en los ministerios no ordenados y su papel como laicas en la comunidad”.

Vivir bien en Justicia y Paz

“Vivir bien” no significa lujo y bienestar, sino estar atado al prójimo, a la tierra. Hay que rechazar la fragmentación de la existencia humana y condenar la disparidad de las condiciones sociales. La globalización, aunque ha traído beneficios innegables a la vida de las personas, ha abierto la puerta al capitalismo salvaje y al materialismo que han aumentado un consumismo extremadamente dañino. En el mundo desarrollado, se afirma que los productos que se fabrican al precio de la sangre de los pueblos indígenas se pagan a bajo precio. De ahí la llamada a un estilo de vida sencillo, a una conversión ecológica que abarque un comercio más justo en nombre de la justicia y la paz.

La inculturación como palabra clave

El Evangelio, en efecto, no es patrimonio exclusivo de una cultura. Este enfoque fomentará la existencia de una Iglesia indígena y amazónica. Se pide la creación de una nueva estructura regional que sea un vehículo para las experiencias positivas de la red amazónica maduradas en la fase pre-sinodal y las novedades inspiradas por el Espíritu durante este Sínodo. También se hablo, en esta línea, de crear seminarios amazónicos, con una formación diferente desde el punto de vista académico y práctico” y tener formadores que ya vivan en el lugar y conozcan la realidad amazónica.

Centralidad de Cristo en la Iglesia.

Se afirmó que la Buena Nueva debe anunciarse no solo en la Amazonía, sino en todo el mundo. Como la evangelización nunca se realiza sola, se propuso la creación de un equipo. La esperanza es que este equipo pueda responder adecuadamente a los múltiples desafíos pastorales que enfrenta la región y dar testimonio de la alegría de la evangelización.

No confundir evangelización con asistencia social

Se pide a las congregaciones religiosas que recuperen el entusiasmo misionero. Al mismo tiempo, deben ofrecerse cursos constantes de capacitación y catecumenado basados ​​no solo en libros de estudio, sino también en la experiencia de campo en contacto directo con la cultura local. Se trata de salir de nuestras estructuras y perspectivas. Sin embargo, nunca se debe ceder ante la tentación de la evangelización basada exclusivamente en programas de asistencia social. Al mismo tiempo, la Iglesia está llamada a enfrentar los desafíos planteados por un lado por la proliferación de sectas religiosas y por otro por una cultura relativista proveniente de países industrializados.

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Papel de los Representantes Pontificios

Algunos pensaban que los representantes pontificios podrían seguir desempeñando un papel esencial en los organismos internacionales y los gobiernos para promover las instancias de los pueblos amazónicos, sus derechos a la tierra, el agua, los bosques. También se invoca la creación de un observatorio eclesial internacional sobre la violación de los derechos humanos de las poblaciones amazónicas.

La comunicación favorece la interconexión

Es deseable la creación de un ecosistema de comunicación eclesial pan-amazónica que refleje la interconexión de toda la humanidad. La idea es tejer no tanto una red de cables, sino de personas humanas y generar una mayor efectividad y capilaridad de los medios de comunicación social.

Ministerios y discernimiento

Es fundamental la presencia de sacerdotes, obispos y colaboradores laicos que ejerzan su sacerdocio bautismal asumiendo una actitud de servicio y no de poder o dominio. Se destacó el valor de la mujer en la custodia y en la protección de la vida. Al mismo tiempo, en el campo de la educación, se remarcó la urgencia de transmitir la fe, aumentar el rechazo de la trata de personas y contrarrestarlo. Los jóvenes deben ser ayudados a integrar el conocimiento ancestral con los conocimientos modernos con el fin de que ambos contribuyen a la “buena vida”. Sugirió una reflexión sobre una posible actualización de la Carta Apostólica Ministeria Quaedam de Pablo VI. También se propone la introducción de diáconos y diaconisas indígenas permanentes, quienes a través del ministerio de la Palabra ayudan a la gente local a comprender mejor los Textos Sagrados.

Institucionalizar la denuncia profética

Se afianza la idea de crear comunidades cristianas eco-interculturales abiertas al diálogo interinstitucional e interreligioso que enseñe nuevos estilos de vida orientados hacia el cuidado de la Casa Común. Se considera necesario desenmascarar con fuerza la corrupción desenfrenada que alimenta la desigualdad y la injusticia y cuestionar qué dejaremos a las generaciones futuras. Incluso la gran amenaza que representa el narcotráfico debe ser contrarrestada junto con todas las connotaciones que lo alimentan.

Carismas, viri probati y mujeres.

Se necesita que se expresen y valoren mejor los carismas de los fieles laicos, gracias a lo cual se manifiesta el rostro de la Iglesia saliente, lejos del clericalismo. Una intervención, en particular, sugiere que la cuestión de los llamados  viri probati  y del ministerio femenino se abordan en una asamblea sinodal ordinaria, ya que estos son temas de alcance universal. Otra intervención sugiere que, antes de los viri probati presbíteros, se puede  pensar en  viri probati diáconos: el diaconado permanente, de hecho, puede representar un laboratorio real para tener hombres casados ​​en el sacramento de las órdenes. En particular para el tema femenino, entre las intervenciones de los auditores se sugiere que se establezcan ministerios no ordenados para mujeres laicas, es decir, el ministerio mismo como un servicio, para garantizar la dignidad e igualdad de las mujeres en todo el territorio panameño. Dichos ministerios podrían ser, por ejemplo, el de la celebración de la Palabra o de actividades socio-benéficas.

Protección de menores y adultos vulnerables.

El terrible flagelo de la pedofilia y el abuso sexual requiere, de hecho, que la Iglesia esté siempre vigilante y valiente. Se enfatiza que el mayor desafío es la transparencia y la responsabilidad, para que estos y otros delitos similares, puedan ser prevenidos y combatidos. El tema de la explotación sexual juvenil también regresa en otras intervenciones. Las cifras son dramáticas: basta decir que en 2018 solo en Brasil hubo 62,000 casos de violación. También se reitera la atención a menores y mujeres para instar a la lucha contra la trata y la trata de personas: las víctimas de esta tragedia se encuentran entre las más deshumanizadas del mundo. Por esta razón, se solicita que, a través del Dicasterio de Desarrollo Humano Integral, se llame a las grandes empresas a respetar las normas internacionales sobre trata y que se establezcan comisiones pastorales especiales para tratar la trata de personas con la ayuda de Conferencias Episcopales y Congregaciones Religiosas.

Pastoral Vocacional y Pastoral Juvenil

Se enfatiza que la pastoral vocacional no puede faltar en el trabajo de evangelización y debe estar acompañada de la pastoral juvenil que al mismo tiempo sea llamado y propuesto para un encuentro personal con Cristo. Los jóvenes que quieren seguir a Jesús, deben ser apoyados por una formación adecuada, a través del testimonio de una vida santa y comprometida.

El agua.

El cuidado de los recursos hídricos, un tema que también regresa en las intervenciones de auditores e invitados especiales, es esencial: todos los días, de hecho, miles de niños en el mundo mueren a causa de enfermedades relacionadas con el agua, millones de personas sufren problemas de agua. Por otro lado, como lo destacó el Papa Francisco en varias ocasiones, la próxima guerra mundial estará vinculada al agua. Por lo tanto, se necesita una conciencia global urgente para la protección del hogar común y la reconciliación con la Creación, una señal de la presencia de Dios.

La comunicación como desafío.

A través de los medios de comunicación, se afirma, es necesario abrirse a los comunicadores de cada cultura y cada idioma, para fortalecer a los pueblos amazónicos. . Los medios de la Iglesia, por lo tanto, son un espacio para consolidar el conocimiento local, también a través de la capacitación de comunicadores indígenas y campesinos.

Derechos humanos y protección de la Amazonía.

Los pueblos indígenas obligados a migrar contra su voluntad deben ser incluidos en su peculiaridad a través del cuidado pastoral específico, de modo que sus derechos humanos y ambientales estén siempre garantizados, en particular el derecho a ser consultados e informados antes de cada acción en sus respectivos territorios. Sugirió, a este respecto, un observatorio permanente de los derechos humanos y la protección de la Amazonía.

Inculturación y educación

La inculturación es central y vinculada con este tema, la educación de los pueblos indígenas amazónicos lamentablemente, se caracteriza por la baja calidad y la fuerte precariedad, por lo que se sugiere un trabajo más coordinado con otros organismos para ofrecer desde la Iglesia mejores servicios a los pueblos indígenas.

Testimonio misionero.

La proclamación efectiva del Evangelio se lleva a cabo, de hecho, solo en contacto con el dolor del mundo que espera ser redimido por el amor de Cristo, gracias a una teología de la vida. Fuerte, por lo tanto, es la referencia al precioso ejemplo de los mártires misioneros de la región, que han dado su vida en nombre de la causa de los indefensos pueblos amazónicos y por la salvaguardia del territorio. A partir de aquí se reflexiona sobre la creación de un fondo financiero, tanto nacional como internacional, para fortalecer la misión en la región.

Ecumenismo

Lejos de cualquier tipo de proselitismo o colonialismo intracristiano, la evangelización cristiana es la invitación gratuita, dirigida a la libertad de los demás, a entrar en comunicación y entablar un diálogo vital. Una evangelización atractiva será, por lo tanto, la prueba de un ecumenismo creíble.

Eucaristía.

Las respuestas importantes provienen de la Eucaristía, a través de la cual pasa la gracia de Dios. A muchas comunidades les resulta difícil celebrar la Eucaristía debido a la falta de sacerdotes: por lo tanto, se sugiere cambiar los criterios para seleccionar y preparar a los ministros autorizados para administrar este sacramento.

Nuevos ministerios.

Se recuerda las prácticas de la antigüedad que consideraban a los ministerios relacionados con las mujeres, y reflexionaron sobre la posibilidad de restaurar ministerios similares, en particular para los lectores y el acólito. Alguien más se ocupa de la facultad de dispensar del celibato, para poder ordenar a “ministros” hombres casados ​​que, bajo la supervisión de un presbítero responsable, puedan ejercer en comunidades eclesiales dispersas. Al mismo tiempo, se sugiere establecer un fondo para financiar la formación de los laicos en el contexto bíblico, teológico y pastoral, para que puedan contribuir cada vez mejor a la acción evangelizadora de la Iglesia.

Corresponsabilidad.

La Iglesia está llamada a ayudar a las personas, a fortalecer su autoestima. Es innegable que la región es víctima de abusos y ataques, pero es necesario ayudar a las personas a sentirse corresponsables por la construcción de su destino. Por lo tanto, los fieles reclaman derechos y asumen deberes para vivir con sencillez y esperanza en el camino hacia el Reino prometido por Dios a sus hijos.

Protección del Amazonia.

Proteger al Amazonas de la destrucción de los seres humanos es una responsabilidad de toda la humanidad. Se sugirió la creación de una coordinación de científicos y académicos a nivel mundial que también incluya la contribución de la Academia Pontificia de Ciencias. Además, se deseaba más trabajo en el campo de la educación para crear conciencia sobre el cuidado de la Casa Común. También propuso la inclusión de un nuevo canon, una tarifa ecológica, dentro del Código de Derecho Canónico relacionado con los deberes de los cristianos hacia el medio ambiente.

Conversión ecológica

La invitación es caminar juntos como una familia universal, en la creencia de que la Amazonía no pertenece a estados o gobiernos. Estos son administradores y deben informar sobre su trabajo. También se destacó la necesidad de un diálogo intercultural inspirado en el Espíritu de Pentecostés. La humildad es la actitud de un diálogo basado en la convicción común de ser corresponsables en el cuidado de la Casa Común.

Comunidades sin sacerdotes

Es importante observar de manera realista el drama de las muchas comunidades, el 70% de la Amazonía, visitadas por un sacerdote solo una o dos veces al año. Hay quienes se adhieren a otras denominaciones para no permanecer en la condición de ovejas sin un pastor. La Iglesia universal no puede permanecer indiferente. Se invocan elecciones valientes, abiertas a la voz del Espíritu.

Vocaciones misioneras

Sin embargo, debe notarse que hoy la pasión por la misión en las áreas más remotas parece haberse desvanecido. El Amazonas necesita misioneros, los únicos en quienes la gente aún confía plenamente. Se le pide a la Iglesia que sea “extrovertida”, pasando de un cuidado pastoral de la conservación a una pastoral creativa, el Evangelio siempre tiene algo nuevo que decir.

Migrantes en la ciudad.

En la ciudad, lugar de contrastes políticos, sociales y económicos, de vacío existencial e individualismo exasperado, el indígena es un sobreviviente. Estar presente con el Evangelio es un deber. Por lo tanto, la ciudad es también un lugar de misión y santificación. La recomendación es promover un cuidado pastoral específico que considere a los protagonistas indígenas. Se recomienda también, una “defensa intransigente” de los pueblos indígenas. El derecho a su cultura, su teología y su religión es un tesoro para salvaguardar en interés de toda la humanidad. Finalmente, se destacó el problema de la comida. El Amazonas con sus aguas beneficiosas podría ayudar a reducir el hambre en el mundo. De hecho, el 26% del agua del planeta proviene de esta región. De ahí la invitación a fomentar proyectos sostenibles.