Otro sacerdote salvadoreño presuntamente asesinado por las maras

WASHINGTON (Por Rhina Guidos/CNS)—. Miles de personas asistieron este 20 de mayo al funeral del sacerdote salvadoreño encontrado por sus feligreses en lo que algunos presumen es un asesinato de pandillas.

Los feligreses encontraron al padre Cecilio Pérez Cruz, sacerdote de 35 años y párroco de San José La Majada en Juayúa, muerto a tiros en su residencia el 18 de mayo con una nota que decía que no había pagado la “renta”, un eufemismo usado por las pandillas para referirse al cobro a través de la extorsión, según informes preliminares de la policía salvadoreña.

Unidos a la familia del Padre Cecilio Pérez. QDEP

Posted by Padre Edwin Baños. on Saturday, May 18, 2019

“Era un hijo muy querido de la Virgen (María) … un sacerdote humilde, sencillo, dedicado a su gente”, dijo el padre Edwin Baños, de la Diócesis de Santa Ana, El Salvador, en un video publicado el 18 de mayo en Facebook.

“Han sido momentos difíciles y tristes desde que me enteré”, dice el padre Baños en su mensaje, quien luego explicó CNS el 20 de mayo que había estudiado con el padre Pérez y que habían sido amigos durante más de una década.

“Duele. Es una vida humana truncada”, dijo a CNS a través de WhatsApp. “Es un hermano y un sacerdote amigo. Desde el primer momento que lo descubrí, han sido lágrimas y dolor por su muerte”.

El padre Baños, quien es el director de comunicaciones de la radio católica Radio Fe y Vida y del periódico católico digital Nuestra Iglesia en Santa Ana, asistió al funeral en Sonzacate, donde viven los padres del sacerdote asesinado. También asistieron varios obispos de todo el país y el cardenal salvadoreño Gregorio Rosa Chávez.

“Hoy estamos sufriendo y le pedimos al Señor ya la Virgen María que nos den paz, tranquilidad y serenidad”, dijo el Padre Banos en su mensaje en video. “Por Cecilio, ofrezco mi cuidado, mi aprecio, mi amor y mi esperanza de que se regocije en la vida eterna y que usted interceda por nosotros … pero también quiero manifestar mi mensaje de conversión a quienes cometieron este crimen abominable”.

En una declaración, Mons. Constantino Barrera Morales, obispo de Sonsonate, la diócesis a la que pertenecía el sacerdote, instó a la policía nacional y al departamento de justicia a encontrar a los culpables de “un crimen tan abominable” y exigió que se los llevara ante la justicia.

Una mujer porta una imagen de San Oscar Romero mientras sacerdotes llevan en hombros el ataúd del Padre Cecilio Pérez Cruz durante su procesión fúnebre en Sonzacate. Los feligreses encontraron al Padre Pérez muerto en su residencia en Juayúa en la mañana del 18 de mayo con un nota que decía que no había pagado “renta”, un eufemismo por extorsión. (CNS/ Jose Cabezas, Reuters)

En los últimos meses, organizaciones y líderes católicos en El Salvador, han denunciado sin mucho éxito la falta de justicia en el país, incluida la “impunidad” tras la muerte de otro sacerdote salvadoreño asesinado en 2018 durante la Semana Santa.

El padre Walter Vásquez Jiménez viajaba con feligreses el 29 de marzo de 2018 para oficiar una misa del Jueves Santo en San Miguel cuando un grupo armado y enmascarado interceptó su automóvil en la carretera. Los asesinos sacaron al sacerdote del carro y más tarde fue encontrado su cuerpo sin vida.

En esa oportunidad, las autoridades también culparon a las pandillas del asesinato, pero hasta el momento no han arrestado a nadie por el crimen.

“En este momento de profundo dolor e indignación por este suceso trágico, quiero que todos los sacerdotes, fieles y la gente en general sepan que condeno enérgicamente este sacrilegio del padre Cecilio, y quiero que permanezcamos unidos en oración y redoblando nuestras medidas de seguridad ante la gran inseguridad que reina en nuestro país manchado de sangre”, dijo el obispo Barrera en su declaración. “La sangre de nuestro pastor desinteresado está ahora junto con la de los miles de salvadoreños que cada año se convierten en víctimas de esta terrible violencia que permanece fuera de control durante tantos años”.

Una comunidad conmovida fue a darle el último adiós al sacerdote presuntamente asesinado por la Mara Salvatrucha por no haberse dejado extorsionar. (CNS/ Jose Cabezas, Reuters)

En una conferencia de prensa el 19 de mayo, Mons. José Luis Escobar Alas, arzobispo de San Salvador, pidió una vez más a las autoridades nacionales que buscaran a los delincuentes y le pidió al sistema judicial que hiciera justicia.

“Nos solidarizamos con todas las víctimas de la violencia, de cualquier tipo de violencia, y pedimos a las autoridades que administren justicia en todos los casos”, dijo. “No buscamos venganza, pero la justicia es necesaria para el bien de las víctimas y para el de toda la sociedad, porque la violencia solo se superará si no se permite la impunidad. Es verdaderamente preocupante el grado de violencia que nuestro país sufre. Debemos trabajar y orar intensamente por la paz”.

El padre Banos dijo que la justicia era una de las razones por las que el padre Pérez fue asesinado, aunque sugirió que la policía considere los diversos motivos del asesinato, incluida la denuncia del sacerdote sobre los problemas ambientales en la zona.

Los familiares se abrazan durante la misa funeraria del padre Cecilio Pérez Cruz en Sonzacate. (CNS/ Jose Cabezas, Reuters)

“Era un sacerdote que buscaba justicia, era muy fraternal y denunció la injusticia”, dijo en correspondencia a CNS. “Creemos que esa es la causa de su asesinato. Denunció enérgicamente la tala de árboles en su área, y eso afecta los intereses de los empresarios de alto rango”.

En un mensaje de audio que el padre Baños envió a CNS, Concepción Perez, hermano del sacerdote asesinado, dice que el padre Pérez era “una buena persona, un santo hasta el último día”. Concepción Perez también añade que aunque sus familiares estaban sufriendo la pérdida, han encontrado consuelo sabiendo que “la Iglesia Católica es la que pone los santos” por personas como su hermano que buscan la luz.

¿Es la deportación la solución para la Mara Salvatrucha?

El libro “This Is for the Mara Salvatrucha: Inside the MS-13, America’s Most Violent Gang” de Samuel Logan, narra la historia de Brenda Paz, una joven de Honduras que llegó a los Estados Unidos a la edad de tres años. Creció como una niña bien portada en San Bernardino, Los Ángeles. Su madre cuidaba de ella con esmero y su papá trabajaba largas horas para mantener dignamente su familia. Lamentablemente la mamá enfermó gravemente y decidieron regresar a Honduras. Cuando cumplió 15 años su papá la envió a Texas con unos tíos para que continuara sus estudios. Ella no fue feliz allí. Por una parte extrañaba mucho a su madre y, por otra, se sentía intrusa y relegada en su nuevo hogar. Ansiaba tener amigos que la apreciaran y la hicieran sentir importante. Conoció a un joven salvadoreño fuerte y decidido llamado Veto que la escuchaba con atención, que le preguntaba cómo se sentía, que la hacía reír, que la hacía sentir importante. El joven pertenecía a la Mara Salvatrucha. Al saber que no podía seguir con él a menos que ingresara a la organización, ella se sometió al rito cruel de iniciación, y a sus reglas.

El 13 de julio de 2003, los periódicos publicaron que Brenda Paz, una joven de 17 años de edad, miembro de la Mara Salvatrucha e informante del FBI, fue encontrada apuñalada en las orillas del río Shenandoah en el estado de Virginia (Estados Unidos). Dos de sus antiguos amigos fueron posteriormente condenados por el asesinato.

De acuerdo a un estudio hecho por la cadena de televisión Univisión, se calcula que las ‘maras’ —grupo de jóvenes pandilleros— se originaron a mediados de los años 80 en distintas ciudades del oeste estadounidense, principalmente en Los Ángeles. Fueron fundadas por emigrantes centroamericanos, la mayoría, salvadoreños que huyeron de su país en guerra y se instalaron en barrios californianos impactados por la pobreza, el crimen y el tráfico de drogas. Algunos se agruparon en la “Mara Salvatrucha” (también conocida como la MS-13) y otros en la Barrio 18 (o Mara 18). Con el tiempo se consolidaron como las dos grandes pandillas rivales, como explicó a Univisión el antropólogo estadounidense Thomas Ward.

Los miembros de la Mara Salvatrucha se distinguen por tatuajes significativos que expresan su lealtad y amor a la mara. Tienen su propio lenguaje de señas y su propio código moral que consiste mayormente en crueles actos de venganza. Sus actividades incluyen venta de drogas, extorsión, venta de armas, secuestro, robo y asesinatos por encargo, entre otras. Se dice que para mantenerse en la mara es necesario cometer estos actos de violencia y que sólo muertos pueden salir de la organización.

Las maras han crecido, y se han expandido a otras regiones de Estados Unidos, Canadá, México, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Italia y España. En Centroamérica su presencia se debe a la deportación de delincuentes realizada por el FBI y la DEA, desde Estados Unidos a sus países de origen.

En Estados Unidos, Alex Sánchez, un antiguo pandillero salvadoreño que ahora dirige una organización que ayuda a los jóvenes que abandonan estos grupos, dice que es posible que durante las redadas de ICE en los vecindarios controlados por la Mara Salvatrucha se arresten inmigrantes que no son el objetivo de esos operativos, y advierte que estas deportaciones tendrían un impacto negativo particularmente en Centroamérica. “Más gente va a ser deportada a nuestros países, donde no hay oportunidades de empleo y hay más posibilidad de que la gente se meta en algo delictivo para comer”, expresó.

También el activista y escritor Randy Jurado Ertll cree que el grupo más afectado por los “daños colaterales” debido a las redadas migratorias sean aquellos que han cometido delitos menores. Él también teme que las deportaciones de miembros de la MS-13 solo trasladará el problema a otras regiones. “Creará más caos en México y en Centroamérica”, manifestó Jurado Ertll, originario de El Salvador. Ante esta triste realidad, ¿qué podemos hacer? ¿Qué haría Jesús?

Infierno en Centroamérica obliga a correr riesgos para inmigrar

GUADALUPE, México (Por David Agren/CNS)—. El migrante hondureño Selvin Meza García no quería trabajar colectando “impuestos de guerra”, como lo llaman las pandillas en Centroamérica. La frase se refiere a la extorsión de personas. Las pandillas obligan a los jóvenes como él a colectar estos “impuestos”, en muchos casos a punta de pistola y con amenazas de violencia si no pagan.

“Si alguien no acepta la oferta de trabajar para ellos tiene que huir”, dijo el caficultor Meza desde el albergue católico Casanicolás en los suburbios de Monterrey. Él dijo que excompañeros de la escuela le dijeron que si no aceptaba “seguiremos siguiéndote” y rechazarlos significaba que “tienes que pagar el impuesto de la guerra”.

El inmigrante hondureño Selvin Meza Garcia salió huyendo de su país cuando las pandillas le ordenaron que trabajara “cobrando impuestos”, como eufemísticamente le llaman a las extorsiones. (CNS/David Agren)

Las autoridades estadounidenses han reforzado la seguridad en la frontera, han intentado hacer más difícil obtener asilo, y han separado a los niños de sus familias cuando entran al país.

Sin embargo, aunque las desgarradoras escenas de familias siendo separadas en la frontera capturan los titulares — una política que fue suspendida por el gobierno estadounidense — los migrantes continúan saliendo de América Central huyendo de la violencia, la pobreza y cada día más de granjas afectadas por las consecuencias del cambio climático.

Mientras viajan cruzando México, los migrantes arriesgan extorsión, robo y violación sexual. El albergue en Monterrey ofrece a los migrantes una última parada antes de su impulso final hacia la frontera con Texas — a unas 150 millas de Laredo — cruzando el violento estado de Tamaulipas, donde los carteles narcos en muchos casos los secuestran para exigir rescate.

Las políticas estadounidenses más agresivas y las declaraciones bruscas del presidente Trump no logran desanimar a muchos jóvenes. Sin embargo, el personal de albergues en Guadalupe y Saltillo, a 65 millas al oeste, sospechan que las familias — que en muchos casos no se alojan en sus instalaciones porque pueden reunir dinero para pagarle a un traficante o pueden obtener una visa humanitaria para transitar por México — no están dispuestas a arriesgarse a ser separadas en la frontera.

“Los migrantes vienen, arriesgan sus vidas sabiendo que no todos lo logran”, dijo Nelly Morales, directora del albergue Casanicolás, administrado por la parroquia San Francisco Xavier.

“La gente sabe de que es como un precio que tiene que pagar y está dispuesto pagar está precio”, ella añadió. “Ya arriesgaron la vida en su país. Ya arriesgaron la vida en México. Ya están aquí, dos, tres horas del sueño. Lo arriesgan”.

A lo largo de la frontera sureña han surgido el número de detenciones: la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de Estados Unidos detuvo a más de 40,300 personas en la frontera suroeste en mayo, un aumento de 160 por ciento comparado con mayo de 2017.

El número de familias detenidas también ha aumentado a casi 9,500 detenciones en mayo, casi el doble de la cifra registrada en octubre.

“Si una persona en la familia es extorsionada o marcada y esa persona se va, entonces ellos (los criminales) persiguen a otras personas de la familia”, dijo Rick Jones, quien trabaja con Servicios Católicos de Socorro en El Salvador. “La gente está intentando salvar a sus niños pequeños y toda la familia tiene que irse”.

México regularmente detiene y deporta a miles de centroamericanos que transitan por el país intentando llegar a Estados Unidos. Los oficiales de inmigración mexicanos no separan a las familias, pero la postura agresiva del país hacia los centroamericanos no les agrada a algunos líderes católicos.

“Lo primero que (tenemos) que arreglar es seguir siendo tapaderas para que la migración no continúe hacía México”, dijo el obispo Raúl Vera López de Saltillo.
“En eso somos cómplices”, dijo, porque el maltrato a los migrantes empezó en México.

El padre Pedro Pantoja junto a Mons. Raúl Vera López, obispo de Saltillo, y el comisionado de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Felipe Gonzalez, en uno de los refugios para inmigrantes administrados por la diócesis. (CNS/David Agren)

“Desde la frontera sur (con Guatemala) para allá (la frontera estadounidense)” empieza la seguridad nacional de los Estados Unidos, él añadió.

México reforzó sus medidas agresivas contra migrantes centroamericanos en 2014 después de que vio una corriente de menores no acompañados de América Central. El gobierno estableció puntos de seguridad de inmigración a lo largo de los países sureños, mejoró la infraestructura fronteriza e intentó eliminar que los migrantes se subieran a trenes — algo que muchos migrantes en albergues en Guadalupe y Monterrey hicieron aunque a veces fueron obligados a bajarse por policías o guardias de seguridad y asaltados.

“Eso hizo que agarraran nuevas rutas” y los llevaron a enfrentar más riesgos, dijo la hermana Guadalupe Argüello, que es parte del personal del albergue diocesano en Saltillo. “Eso da oportunidad que el crimen organizado se aproveche más de ellos”.

Las políticas mexicanas, junto con el continuo fortalecimiento de la frontera estadounidense, han permitido que “los traficantes les cobren mucho más”, dijo la hermana Argüello. “Ahora (cuesta) entre $8,000 y $10,000” contratar a un traficante para viajar desde América Central hasta Estados Unidos, ella dijo.

Muchos de los huéspedes de los albergues en Guadalupe y Saltillo esperan el apoyo de parientes para pagarle a algún traficante para que los lleve hasta la frontera con Estados Unidos y más allá. Algunos trabajan informalmente para ahorrar dinero para pagar el costo de los traficantes.

El migrante guatemalteco Miguel Ángel Cordon, de 42 años, viajó hasta la frontera con la expectativa de que un pariente en Houston le enviara dinero, pero el dinero nunca llegó. Cordon dijo que ganaba bastante dinero instalando equipo de computadoras y teléfonos en su país, pero huyó de Guatemala cuando su hijo y su hermano fueron asesinados en 2015 y él recibió amenazas de muerte que él atribuye a una disputa por una propiedad con un funcionario público poderoso.

Muchos otros migrantes están buscando asilo en México, pero Cordon no parecía entusiasmado con la idea de quedarse. “Con la economía mexicana como está no puedo ayudar a mi hermana. En Estados Unidos sí podría”.