“Encuentra a Jesús en Budapest,” este es uno de los lemas del Congreso Eucarístico Internacional número 52 que se celebrará en Budapest en septiembre de 2020. La Iglesia Católica conjunto y también la comunidad cristiana del país anfitrión está a la espera de este evento.
En nuestra próxima serie de artículos nos gustaría presentarles la historia de los congresos eucarísticos, el programa oficial y los principales intérpretes de IEC2020, mientras tanto, también conocerán algunos detalles importantes del país anfitrión, Hungría, de su capital, Budapest. , pero también algunos hitos importantes de la historia húngara de más de 2000 años.
En primer lugar, vamos a conocer la historia de los Congresos Eucarísticos.
En este contexto histórico cobra vida la idea de Congresos Eucarísticos poco después de 1870. La perseverancia de una creyente laica, Émilie Marie Tamisier (1834-1910) tiene un papel clave en esta historia. Émilie-Marie Tamisier fue alumna de San Pier Giuliano Eymard (1811-1868) y Antoine Chevrier (1826-1879), y recibió el apoyo del obispo Gaston de Ségur (1820-1880), apóstol de la espiritualidad Eucarística y un destacado representante del catolicismo en Francia.
El objetivo era unificar el respeto por la Santísima Eucaristía y los grandes eventos de masas, haciendo que las personas de esta manera sean sensibles a la Presencia Eucarística, y mostrar a los católicos lo numerosos y fuertes que son. Al mismo tiempo, estos planes fueron difíciles de implementar debido a las tensiones entre la Iglesia y los gobiernos franceses. Sin embargo, gracias a los católicos del norte de Francia, donde las asociaciones eucarísticas comenzaron a florecer, en junio de 1881 se celebró el primer Congreso Eucarístico en Lille. Además de los creyentes franceses y belgas, llegaron delegaciones de otros ocho países. Los organizadores decidieron establecer una comisión para garantizar la continuidad del movimiento, y planearon el marco de futuros congresos, que incluían conferencias, relatos, eventos de adoración y una procesión de clausura.
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Un año después, el segundo congreso tuvo lugar en Aviñón, gracias al apoyo de la Cofradía de Pénitents-Gris (Penitentes grises). En 1883, el arzobispo Doutreloux de Liège recibió a los participantes del congreso, y en la ciudad belga se celebró finalmente la solemne procesión, que se convirtió en un signo visible a escala social del respeto a la Eucaristía según las intenciones de los organizadores.
El cuarto congreso se reunió en Friburgo, Suiza, en 1885, bajo el obispo Mermillod, quien se convirtió en presidente del Comité Permanente. Luego los congresos regresaron a Francia: a Toulouse (1886) y más tarde a París (1888), seguido de nuevo por Bélgica (Amberes 1890).
De acuerdo con la solicitud del Papa León XIII, que consideraba la Eucaristía como el ‘Sacramento del restablecimiento de la unidad Católica’ que atravesaba los rituales, el octavo congreso tuvo lugar en Jerusalén en 1893. El Papa se hizo presente a través de un legado oficial, el cardenal Langénieux, indicando la importancia del evento en sus aspiraciones de unidad.
La elección de Pío X, “el Papa de la Eucaristía”, abrió una nueva fase en la historia de los Congresos Eucarísticos. Mientras que un número cada vez mayor de creyentes participa enfatizando la naturaleza internacional de los congresos, el movimiento eucarístico está cada vez más vinculado al movimiento litúrgico que surgía contemporáneamente.
El encuentro de estos dos movimientos resalta la relación fundamental entre la Iglesia y la Eucaristía que promueve el ideal de “participación activa”, que es subrayado por el Inter Sollicitudines, Motu Proprio de Pío X (1903) como auténtico principio eclesiológico. Al mismo tiempo, los Congresos Eucarísticos ilustrarán y apoyarán los documentos papales sobre la comunión y la práctica de la comunión frecuentes. Los primeros quince congresos eucarísticos tuvieron lugar en países de habla francesa, sin embargo, el congreso fue reunido en Roma por Pío X en 1905. Después de Tournai (1906) eligió tres ciudades ubicadas en países de mayoría protestante: Metz, que era parte de Alemania en ese momento (1907), Londres (1908) y Colonia (1909).
En 1910, el congreso cruzó el océano, y se organizó en Montreal, Canadá. Si bien la importancia de las delegaciones extranjeras crecía constantemente, en el congreso de Madrid (1911) y especialmente en el congreso de Viena (1912), las grandes celebraciones e imponentes procesiones Eucarísticas tuvieron un fuerte impacto en la opinión pública.
Después de la Primera Guerra Mundial, la tradición continuó con el congreso de Roma (1922), durante el papado de Pío XI. A partir de ese momento, durante el período entre las dos Guerras Mundiales, los congresos ya no se ocuparon de los reclamos sobre los estados “laicos”, sino que más bien presentaron el testimonio positivo del misterio cristiano de la fe.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la conexión entre los Congresos Eucarísticos y el movimiento litúrgico comienza a ser más fructífera, ya que la Santa Misa está cada vez más en el centro de los acontecimientos. La nueva era de la Iglesia evoluciona en el congreso de Munich (1960), donde debido al cardenal Doepfer y a un grupo de teólogos que consideraron que toda manifestación de respeto hacia la Eucaristía tiene sentido a través de la Santa Misa.
Además, refrescando los principios teológicos básicos de los Congresos Eucarísticos, J. A. Jungmann SJ sugirió que estos eventos, que tienen la Santa Misa celebrada por el Legado Papal como un pico, deben considerarse como “Statio Orbis”, es decir, “como una estación, donde una comunidad invita a la Iglesia universal a rezar y renovar su compromiso “, refiriéndose a la tradición romana de” Statio Orbis “. De esta manera, los Congresos Eucarísticos se integraron totalmente en el proceso de renovación litúrgica, teológica y espiritual del Concilio Vaticano II, y su nueva imagen fue grabada por el Ritual Romano de Sacra Comunione et de Cultu Mysterii Eucharistici extra Missam de 1973 (sec. 109- 111)
Durante el período posterior al Concilio, los Congresos Eucarísticos desde Bombay (1964) hasta Bogotá (1968), desde Melbourne (1972) hasta Filadelfia (1976) y Lourdes (1981) se abren cada vez más a las alegrías, dolores, esperanzas y necesidades de en el mundo, y desde la Eucaristía ofrecen su contribución al desarrollo de una sociedad más justa y humana.
Los valores universales de la familia, la paz y la libertad, y la necesidad de una Nueva Evangelización están en el centro de los Congresos Eucarísticos, que se extienden sobre el mundo de Nairobi (1985) a Quebec (2008), a través de congresos ejemplares como Seúl (Corea , 1989), Sevilla (España, 1993), Wrocław (Polonia, 1997), Roma (2000, Año del Jubileo Santo), Guadalajara (México, 2004), Quebec (Canadá, 2008), Dublín (Irlanda, 2012). En el último congreso (Cebú, Filipinas, 2016) se destacó fuertemente la conexión entre la Eucaristía y la misión de la Iglesia. ¡Ahora, esta vez el próximo paso de esta Nueva Evangelización tendrá lugar en Budapest! Vamos a experimentarlo juntos al lado de Jesús! Los esperamos.
*Articulo a cargo de Dora Gergacz, miembro del comité de comunicación del IEC 2020 para Hungría en colaboración especial para Nuestra Voz.
